Copyright contre communautÊ à l'âge des rÊseaux informatiques

par Richard Stallman

---

BC : Tena koutou, tena koutou, tena koutou katoa. Aujourd'hui, j'ai le privilège de présenter Richard Stallman, dont le discours d'ouverture est parrainé par l'École de gestion de l'information de l'université Victoria à Wellington.

Richard travaille à la promotion de la liberté du logiciel depuis plus de 25 ans. En 1983, il a lancé le projet GNU dans le but de développer un système d'exploitation libre (le système GNU), et en 1985 il a créé la Free Software Foundation (Fondation pour le logiciel libre). Chaque fois que vous envoyez un message sur nz-libs ^a, vous utilisez le logiciel Mailman, qui fait partie du projet GNU. Donc, que vous vous en rendiez compte ou non, Richard affecte vos vies à tous.

Je me plais Ă  le dĂŠcrire comme la personne la plus influente dont la plupart des gens n'ont jamais entendu parler, bien qu'il me dise que cela ne peut pas ĂŞtre vrai car cela ne peut pas ĂŞtre testĂŠ.

RMS : On ne peut pas savoir.

BC : Je l'ai dit – je le maintiens. Tim Berners-Lee a utilisé ses idées sur la liberté du logiciel et sur le libre accès à l'information quand il a créé le premier serveur web au monde, et Jimmy Wales s'est inspiré de ses réflexions de 1999 sur une encyclopédie libre en ligne pour fonder ce qui est maintenant Wikipédia.

Aujourd'hui Richard va nous faire un exposé sur le sujet « copyright contre communauté à l'âge des réseaux informatiques et leurs implications pour les bibliothèques ». Richard.

RMS : Je suis en Nouvelle-Zélande depuis quinze jours, et dans l'Île du Nord il a plu presque tout le temps. Maintenant je sais pourquoi on appelle les bottes en caoutchouc wellingtons. Et puis j'ai vu quelqu'un qui fabriquait des chaises et des tables en bois de ponga, et il appelait ça fern-iture.^b Ensuite nous avons pris le ferry pour venir ici, et dès notre débarquement les gens ont commencé à se moquer de nous et à nous insulter ; mais ce n'était pas méchant, ils voulaient seulement nous faire comprendre Picton de l'intérieur.^c

Habituellement, la raison pour laquelle on m'invite à donner des conférences est mon travail sur le logiciel libre. Cette fois-ci, ce n'est pas de cela que je vais parler ; cet exposé répond à la question : est-ce que les idées du logiciel libre peuvent s'appliquer à d'autres sortes d'œuvres ? Mais pour que cela ait un sens, je ferais mieux de vous dire brièvement ce que veut dire logiciel libre.

Le logiciel libre [free software] est affaire de liberté, pas de prix. Pensez à « parole libre », pas à « entrée libre ».^d Le logiciel libre est un logiciel qui respecte la liberté de l'utilisateur. Ce dernier mérite de posséder en permanence quatre libertés spécifiques, que voici.

• La libertÊ 0 est le droit d'exĂŠcuter le programme comme vous voulez.
• La libertÊ 1 est le droit d'ĂŠtudier le code source du programme et de le modifier pour lui faire faire ce que vous voulez.
• La libertÊ 2 est la libertĂŠ d'aider votre voisin ; c'est-Ă -dire la libertĂŠ de redistribuer des copies du programme, des copies exactes, quand vous le voulez.
• Et la libertÊ 3 est la libertĂŠ d'apporter votre contribution Ă  la communautĂŠ. C'est-Ă -dire la libertĂŠ de publier vos versions modifiĂŠes quand vous le voulez.

Si le programme vous donne ces quatre libertés, alors c'est un logiciel libre. Cela veut dire que le système social dans lequel il est distribué et utilisé est un système éthique, un système qui respecte la liberté de l'utilisateur et la solidarité sociale de la communauté de l'utilisateur. Mais s'il manque l'une de ces libertés ou qu'elle est incomplète, alors c'est un logiciel privateur,^e un logiciel non libre, un logiciel qui met l'utilisateur sous contrôle. Ce n'est pas éthique. Ce n'est pas une contribution à la société, c'est une prise de pouvoir. Cette pratique contraire à l'éthique ne devrait pas exister ; l'objectif du mouvement du logiciel libre est d'y mettre fin. Tout logiciel doit être libre, pour que tous les utilisateurs soient libres.

Le logiciel privateur garde les utilisateurs dans un état de division et d'impuissance : division, parce qu'il leur est interdit de le partager, et impuissance parce qu'ils ne possèdent pas le code source et ne peuvent donc pas le modifier. Ils ne peuvent même pas l'étudier pour vérifier ce qu'il leur fait exactement ; et de nombreux logiciels privateurs ont des fonctionnalités malveillantes qui espionnent l'utilisateur, qui lui imposent des restrictions ; ils ont même des portes dérobées [backdoors] pour l'attaquer.

Par exemple Microsoft Windows a une porte dÊrobÊe par laquelle Microsoft peut installer de force des logiciels modifiÊs, sans demander la permission du supposÊ propriÊtaire de l'ordinateur. Vous pensez peut-être que c'est votre ordinateur, mais si vous avez fait l'erreur d'y faire tourner Windows, alors c'est en fait Microsoft qui possède votre ordinateur. Les ordinateurs ont besoin d'être dÊfenestrÊs, ce qui veut dire, ou bien jetez Windows hors de l'ordinateur, ou bien jetez l'ordinateur par la fenêtre.^f

D'une manière gÊnÊrale, tout logiciel privateur donne aux dÊveloppeurs un pouvoir injuste sur les utilisateurs. Certains dÊveloppeurs en abusent plus que d'autres, mais aucun ne devrait le possÊder. Vous mÊritez d'avoir le contrôle de votre informatique et qu'on ne vous force pas à dÊpendre d'une sociÊtÊ particulière. Donc vous mÊritez du logiciel libre.

A la fin de mes discours sur le logiciel libre, les gens me demandent quelquefois si ces mêmes libertés s'appliquent à d'autres choses. Si vous avez une copie d'une œuvre publiée sur votre ordinateur, on peut se demander raisonnablement si vous devriez avoir les mêmes libertés – si, d'un point de vue éthique, elles sont essentielles pour vous, ou non. Et c'est la question que je vais traiter aujourd'hui.

Si vous avez une copie de quelque chose qui n'est pas du logiciel, la seule chose, ou presque, qui pourrait vous priver d'une de ces libertĂŠs est la loi sur le copyright. Avec le logiciel, ce n'est pas pareil. Les principaux moyens de rendre le logiciel non libre sont les contrats et le fait de cacher le code source aux utilisateurs. Le copyright est une sorte de mĂŠthode secondaire, de mĂŠthode d'appoint. Pour les autres choses, il n'y a pas cette distinction entre le code source et le code exĂŠcutable.

Prenons par exemple un texte. Si le texte est suffisamment visible pour qu'on puisse le lire, il n'y a rien dedans que vous ne puissiez pas voir. Ainsi la situation n'est pas exactement de même nature qu'avec le logiciel. Le copyright est à peu près la seule chose qui pourrait vous refuser ces libertÊs.

On peut reformuler la question ainsi : « Qu'est-ce que le droit du copyright devrait vous permettre de faire avec les œuvres publiées ? Que devrait dire la loi sur le copyright ? »

Le copyright s'est dĂŠveloppĂŠ en mĂŞme temps que la technologie de la copie, aussi convient-il de revisiter l'histoire de cette technologie. La copie s'est dĂŠveloppĂŠe dans le monde antique, quand on utilisait un instrument pour ĂŠcrire sur une surface. On lisait un exemplaire et on en ĂŠcrivait un autre.

Cette technique Êtait assez peu efficace, mais une autre de ses caractÊristiques notables Êtait son absence d'Êconomie d'Êchelle. Pour Êcrire dix exemplaires, il fallait dix fois plus de temps que pour en Êcrire un. Cela ne demandait pas d'autre Êquipement que celui de l'Êcrivain et pas d'autre compÊtence que de savoir lire et Êcrire. Le rÊsultat, c'est que les copies d'un livre particulier Êtaient faites de manière dÊcentralisÊe. Quand un exemplaire Êtait disponible et que quelqu'un voulait le copier, il pouvait le faire.

Dans le monde antique, il n'y avait rien de tel que le copyright. Si vous possédiez un exemplaire et que vous vouliez le copier, personne n'allait vous dire que vous n'aviez pas le droit – sauf si le prince local n'aimait pas ce que disait le livre, auquel cas il pouvait vous punir pour l'avoir copié. Mais ce n'était pas du copyright, plutôt une chose qui lui est étroitement liée, à savoir la censure. Jusqu'à nos jours, le copyright a souvent été utilisé pour essayer de censurer les gens.

Cela a continué pendant des milliers d'années, mais alors une grande innovation est apparue dans la technologie de la copie, à savoir la presse à imprimer. La presse à imprimer a rendu la copie plus efficace, mais pas de manière uniforme. [Ceci] parce que la production en série devint beaucoup plus efficace, mais que la fabrication d'un exemplaire à la fois ne tira pas bénéfice de la presse à imprimer. De fait, il valait mieux l'écrire à la main ; c'était plus rapide que d'essayer d'imprimer un seul exemplaire.

La presse à imprimer entraîne une économie d'échelle : c'est un gros travail que de composer le plomb, mais ensuite on peut faire beaucoup de copies très rapidement. De plus, la presse à imprimer et les caractères étaient un équipement très cher que la plupart des gens ne possédaient pas ; et pour ce qui est de s'en servir, la plupart des lettrés ne savaient pas faire. Se servir d'une presse était une technique différente de l'écriture. Le résultat, c'est que les copies étaient produites de manière centralisée : les exemplaires d'un livre donné étaient fabriqués en un petit nombre d'endroits, et ensuite ils étaient transportés là où quelqu'un voulait les acheter.

Le copyright a débuté à l'âge de la presse à imprimer. En Angleterre, il a débuté au 16e siècle en tant que système de censure. Je crois que c'était à l'origine pour censurer les protestants, mais il a été transformé pour censurer les catholiques, et aussi sans doute beaucoup d'autres. D'après cette loi, on devait obtenir la permission de la Couronne pour publier un livre, et cette permission était octroyée sous forme d'un monopole perpétuel sur la publication de ce livre. Cette loi est tombée en désuétude, dans les années 1680 il me semble [d'après Wikipédia, elle a expiré en 1695]. Les éditeurs voulaient sa remise en vigueur, mais ce qu'ils ont obtenu était quelque peu différent. La loi de la Reine Anne (ou « Statut d'Anne ») donna un copyright aux auteurs, et ceci pour 14 ans seulement bien que l'auteur ait pu le renouveler une fois.

C'était une idée complètement différente – un monopole temporaire pour l'auteur, plutôt qu'un monopole perpétuel pour l'éditeur. On a commencé à voir le copyright comme un moyen de promouvoir l'écriture.

Quand la constitution des États-Unis a été écrite, certaines personnes voulaient que les auteurs aient droit à un copyright, mais l'idée a été rejeté. À la place, la constitution dit que le Congrès a la faculté d'adopter une loi sur le copyright et que, s'il y a une loi sur le copyright, son but est de promouvoir le progrès. Dit autrement, son but n'est pas de profiter aux titulaires du copyright ni à quiconque fait affaire avec eux, mais au grand public. Le copyright doit durer pendant un temps limité ; les éditeurs ne cessent d'espérer que nous allons l'oublier.

A ce stade, nous nous reprÊsentons le copyright comme un moyen de rÊglementer l'industrie de l'Êdition, contrôlÊ par les auteurs et conçu pour profiter au grand public. Il remplissait sa fonction parce qu'il n'imposait pas de restrictions aux lecteurs.

Cela dit, aux premiers siècles de l'imprimerie et, je crois, encore dans les années 1790, de nombreux lecteurs écrivaient des copies à la main parce qu'ils ne pouvaient pas s'offrir de copies imprimées. Personne n'a jamais attendu de la loi sur le copyright qu'elle empêche les gens de copier à la main : elle était faite pour réglementer l'édition. C'est pourquoi elle était facile à faire respecter, consensuelle et indubitablement bénéfique pour la société.

Elle était facile à faire respecter, parce qu'elle ne s'appliquait qu'aux éditeurs. Et c'est facile de trouver les éditeurs non autorisés d'un livre – on va dans une librairie et on demande : « D'où proviennent ces exemplaires ? » On n'a pas besoin d'envahir la maison et l'ordinateur de chacun pour le faire.

Elle Êtait consensuelle parce que, les lecteurs ne subissant pas de restriction, ils n'avaient pas lieu de se plaindre. En thÊorie, ils n'avaient pas le droit de publier, mais comme ils n'Êtaient pas Êditeurs et ne possÊdaient pas de presse à imprimer, ils ne pouvaient pas le faire de toute façon. Pour ce qu'ils pouvaient faire effectivement, ils n'avaient pas de restriction.

Elle était indubitablement bénéfique parce que, d'après les concepts présidant au droit du copyright, le grand public renonçait à un droit théorique qu'il n'était pas en position d'exercer, mais en échange bénéficiait de plus d'œuvres écrites.

Quand on renonce à quelque chose qui ne peut servir à rien et qu'on reçoit en Êchange quelque chose qui est utile, le bilan est positif. Qu'on ait pu, ou non, faire une meilleure affaire d'une autre façon, c'est une autre question, mais au moins le bilan est positif.

Donc, si nous étions encore à l'âge de la presse à imprimer, je ne pense pas que je serais en train de me plaindre de la loi sur le copyright. Mais l'âge de la presse à imprimer est en train de faire place progressivement à l'âge des réseaux informatiques – un nouveau progrès dans la technologie de la copie qui la rend plus efficace et, à nouveau, pas de manière uniforme.

Voilà ce qu'on avait à l'âge de la presse à imprimer : une production en série très efficace et une fabrication de copies à l'unité toujours aussi lente que dans le monde antique. Voici où la technologie numérique nous amène : toutes les deux en tirent bénéfice, mais la copie à l'unité plus que l'autre.

Nous arrivons à une situation beaucoup plus proche de celle du monde antique, oÚ la copie à l'unitÊ n'est pas tellement pire [c'est-à-dire, pas plus difficile] que la production en sÊrie. C'est un petit peu moins efficace, un petit peu moins beau, mais c'est bien assez Êconomique pour que des centaines de millions de personnes fassent des copies. Regardez combien de gens gravent des CD une fois de temps en temps, même dans les pays pauvres. Peut-être qu'on ne possède pas soi-même de graveur de CD, mais on va dans un magasin oÚ l'on peut le faire.

Cela veut dire que le copyright n'est plus adaptĂŠ Ă  la technologie comme il l'ĂŠtait auparavant. MĂŞme si le texte de la loi sur le copyright n'avait pas changĂŠ, il n'aurait plus le mĂŞme effet. Au lieu de rĂŠglementer l'industrie de l'ĂŠdition sous le contrĂ´le des auteurs, au bĂŠnĂŠfice du public, c'est maintenant une restriction pour le grand public, contrĂ´lĂŠe essentiellement par les ĂŠditeurs, au nom des auteurs.

En d'autres termes, c'est une tyrannie. C'est intolÊrable et nous ne pouvons pas permettre que cela continue comme ça.

Du fait de ce changement, [le copyright] n'est plus facile Ă  faire respecter, il n'est plus consensuel et il n'est plus bĂŠnĂŠfique.

Il n'est plus facile à faire respecter parce que maintenant les éditeurs veulent le faire respecter par chaque personne sans exception, et cela nécessite des mesures cruelles, des punitions draconiennes, l'invasion de la vie privée, l'abolition de nos idées fondamentales de justice. Il n'y a presque aucune limite aux moyens qu'ils vont proposer de mettre en œuvre pour mener la « guerre contre le partage » devant les tribunaux.

Il n'est plus consensuel. Dans plusieurs pays, il y a des partis politiques avec un programme basé sur la « liberté de partager ».

Il n'est plus bĂŠnĂŠfique parce que les libertĂŠs auxquelles nous avions thĂŠoriquement renoncĂŠ (parce que nous ne pouvions pas les exercer), nous pouvons maintenant les exercer. Elles sont formidablement utiles et nous voulons les exercer.

Que ferait un gouvernement démocratique dans cette situation ?

Il réduirait le pouvoir du copyright. Il dirait : « Le marché que nous avons conclu au nom de nos concitoyens, en bradant un peu de la liberté dont ils ont maintenant besoin, est intolérable. Nous devons changer ça ; nous ne pouvons pas renoncer à une liberté qui est importante. » Nous pouvons mesurer l'état de déliquescence dans lequel se trouve la démocratie à la tendance qu'ont les gouvernements à faire exactement le contraire partout dans le monde : étendre le pouvoir du copyright au lieu de le réduire.

Par exemple au niveau de la durĂŠe. Partout dans le monde on constate une pression pour faire durer le copyright plus longtemps, de plus en plus longtemps.

La première vague a démarré en 1998 aux États-Unis. Le copyright a été prolongé de vingt ans sur les œuvres aussi bien passées que futures. Je ne comprends pas comment ils espèrent convaincre les auteurs des années 20 et 30, maintenant décédés ou séniles, d'écrire plus à cette époque passée, en prolongeant maintenant le copyright sur leurs œuvres. S'ils ont une machine à remonter le temps pour les informer, ils ne l'ont pas utilisée. Nos livres d'histoire ne disent pas que les arts ont bénéficié d'un renouveau de vigueur dans les années 20, quand tous les artistes ont découvert que leurs copyrights seraient prolongés en 1998.

Il est théoriquement concevable que vingt ans de plus de copyright sur les œuvres futures convaincraient des gens de faire plus d'efforts pour produire ces œuvres. Aucune personne sensée, cependant. En effet, un bonus de vingt ans sur la durée actuelle du copyright, commençant 75 ans dans le futur – si c'est une œuvre faite sur commande – et probablement plus si le copyright est détenu par l'auteur, représente si peu qu'il ne pourrait pas persuader une personne sensée de faire quoi que ce soit différemment. Toute entreprise qui veut prétendre le contraire devrait présenter ses bilans prévisionnels des 75 ans à venir, ce qui est bien entendu impossible parce qu'aucune ne fait vraiment de prévisions à si longue échéance.

Quelle est la vraie raison de cette loi ? Quel désir a incité diverses sociétés à acheter cette loi au Congrès des États-Unis, manière dont la plupart des lois sont décidées ? C'était qu'elles avaient des monopoles lucratifs et qu'elles voulaient perpétuer ces monopoles.

Par exemple, Disney était conscient que le premier film dans lequel Mickey est apparu tomberait dans le domaine public dans quelques années, et qu'alors n'importe qui serait libre de dessiner ce même personnage dans d'autres œuvres. Disney ne voulait pas que ça se produise. Disney emprunte beaucoup au domaine public, mais est déterminé à ne jamais donner quoi que ce soit en échange. Donc Disney a payé pour cette loi, que nous appelons « loi sur le copyright de Mickey » [Mickey Mouse Copyright Act].

Les producteurs de films disent qu'ils veulent un copyright perpétuel, mais la constitution des États-Unis ne les laissera pas l'obtenir officiellement. Aussi ont-ils trouvé un moyen d'obtenir le même résultat de manière non officielle : le « copyright perpétuel à versements périodiques ». Tous les vingt ans, ils augmentent la durée du copyright de vingt ans. Ainsi, à un moment donné toute œuvre est censée tomber dans le domaine public à une date précise, par exemple demain, mais cette date n'arrivera jamais. Au moment où on l'atteindra, ils l'auront reculée, à moins que nous ne les arrêtions la prochaine fois.

Voilà une des dimensions, la dimension de la durée. Mais plus importante encore est la dimension de l'étendue : quels sont les usages couverts par le copyright ?

A l'âge de la presse à imprimer, le copyright n'était pas censé couvrir tous les usages d'une œuvre sous copyright, parce qu'il réglementait certains usages qui étaient des exceptions dans l'espace plus large des usages non réglementés. Il y avait certaines choses que vous aviez le droit de faire sans vous poser de question avec votre exemplaire d'un livre.

De nos jours, les éditeurs se sont mis en tête qu'ils peuvent retourner nos ordinateurs contre nous et, avec leur aide, s'emparer du pouvoir absolu sur tous les usages des œuvres publiées. Ils veulent instaurer un univers de paiement à l'acte. Ils le font avec des dispositifs de « gestion numérique des restrictions », ou DRM, des fonctionnalités logicielles conçues délibérément pour restreindre ce que peut faire l'utilisateur. Et souvent l'ordinateur lui-même est conçu pour lui imposer des restrictions.

C'est dans les DVD que le grand public les a rencontrĂŠs pour la première fois. Un film sur DVD ĂŠtait gĂŠnĂŠralement chiffrĂŠ et le format ĂŠtait secret. Il restait secret parce que les conspirateurs du DVD disaient que quiconque voulait fabriquer des lecteurs de DVD devait rejoindre la conspiration, promettre de garder le format secret et promettre de concevoir des lecteurs de DVD qui limiteraient les actions des utilisateurs selon certaines règles. Ces règles disaient qu'ils devaient empĂŞcher l'utilisateur de faire ceci, de faire cela, ou encore cela… un ensemble d'exigences prĂŠcises, qui ĂŠtaient toutes malveillantes Ă  notre ĂŠgard.

Ça a marché quelque temps, mais ensuite quelques personnes ont découvert le secret et publié un logiciel libre capable de déchiffrer le film du DVD et de le lire. Alors les éditeurs ont dit : « Puisque nous ne pouvons pas les arrêter effectivement, il faut en faire une infraction. » Et ils ont commencé aux États-Unis en 1998 avec la « loi sur le copyright du millénaire numérique » (DMCA) qui imposait une censure sur les logiciels capables de faire ce travail.

Ainsi ce logiciel libre particulier a fait l'objet d'un procès. Sa distribution est interdite aux États-Unis ; les États-Unis pratiquent la censure du logiciel.

Les producteurs de cinéma sont bien conscients qu'ils ne peuvent pas vraiment faire disparaître ce programme : il est assez facile à trouver. Aussi ont-ils conçu un autre système de chiffrement qui, ils l'espèrent, sera plus difficile à casser. Il s'appelle AACS ou « la hache » [the axe].^g

La conspiration de l'AACS a établi des règles précises pour tous les lecteurs multimédia. Par exemple, en 2011 il sera interdit de faire des sorties vidéo analogiques. Donc toutes les sorties vidéo devront être numériques et elles enverront le signal chiffré à un moniteur conçu spécialement pour cacher les secrets à l'utilisateur. C'est du matériel malveillant. Ils disent que ceci a pour but de « fermer le trou analogique ». Je vais vous montrer deux trous analogiques (Stallman enlève ses lunettes) : en voici un, et en voici un autre, qu'ils voudraient faire sauter définitivement [1].

Comment j'ai appris l'existence de ces conspirations ? Parce qu'elles ne sont pas secrètes ; elles ont des sites web. Le site de l'AACS décrit fièrement les contrats que les fabricants doivent signer, voilà pourquoi que je suis au courant de cette condition. Le site web cite fièrement les noms des sociétés qui ont établi cette conspiration, parmi lesquelles on trouve Microsoft et Apple, et Intel, et Sony, et Disney, et IBM.

Une conspiration de sociétés conçue pour restreindre l'accès du public à la technologie devrait être poursuivie comme infraction grave, comme une conspiration d'entente sur les prix, en plus grave ; donc les peines de prison devraient être plus longues. Mais ces sociétés sont tout à fait convaincues que nos gouvernements sont de leur côté, contre nous. Elles n'ont aucune crainte d'être poursuivies pour ces conspirations, c'est pourquoi elles ne se donnent pas la peine de les cacher.

En général les DRM sont mis en place par une conspiration de sociétés. Une fois de temps en temps, une société isolée peut le faire, mais en général cela demande une conspiration entre les sociétés technologiques et les éditeurs ; ainsi [c'est] presque toujours une conspiration.

Ils pensaient que personne ne pourrait jamais casser l'AACS, mais il y a environ trois ans et demie quelqu'un a sorti un programme libre capable de dĂŠchiffrer ce format. Cependant, il ĂŠtait totalement inutile parce que pour le faire tourner on a besoin de connaĂŽtre la clĂŠ.

Et puis, six mois plus tard, j'ai vu la photo de deux chiots adorables, avec 32 chiffres hexadécimaux au-dessus, et je me suis demandé : « Pourquoi mettre ces deux choses ensemble ? Je me demande si ces chiffres sont une clé importante et si quelqu'un pourrait avoir mis ces chiffres avec les chiots, en supputant que les gens copieraient la photo des chiots parce qu'ils sont si mignons. La clé serait ainsi protégée de la disparition. »

Et c'était bien ça – c'était la clé pour casser « la hache ». Les gens l'ont mise en ligne, et les éditeurs l'ont supprimée parce qu'il existe maintenant dans de nombreux pays des lois qui les ont enrôlés dans la censure de cette information. Elle a été postée à nouveau ; ils l'ont supprimée ; finalement ils ont renoncé, et quinze jours plus tard ce nombre était posté sur plus de 700 000 sites web.

Un grand débordement de dégoût public envers les DRM. Mais la guerre n'était pas gagnée, parce que les éditeurs ont changé la clé. Pas seulement ça : avec le HD DVD, elle était adéquate pour casser le DRM, mais pas avec le Blu-ray. Le Blu-ray a un niveau supplémentaire de DRM et jusqu'à présent il n'existe pas de logiciel capable de le casser, ce qui veut dire que vous devez considérer les disques Blu-ray comme quelque chose d'incompatible avec votre propre liberté. Ce sont des ennemis avec lesquels il n'y a pas d'accommodation possible, du moins pas à notre niveau de connaissance actuel.

N'acceptez jamais aucun produit conçu pour attaquer votre liberté. Si vous n'avez pas de logiciel libre pour lire un DVD, vous ne devez pas acheter ni louer de DVD, ni en accepter en cadeau, excepté quelques rares DVD non chiffrés. En fait j'en ai quelques-uns ; je n'ai aucun DVD chiffré, je ne les accepte pas.

VoilĂ  oĂš nous en sommes avec la vidĂŠo, mais on rencontre aussi des DRM dans la musique.

Par exemple, il y a dix ans à peu près, on a vu apparaître des trucs qui ressemblaient à des disques compacts, mais qui n'étaient pas gravés comme des disques compacts. Ils n'étaient pas conformes au standard. On les a appelés « disques corrompus ». L'idée était qu'ils soient lisibles par un lecteur audio mais pas par un ordinateur. Ces différentes méthodes avaient divers problèmes.

Finalement, Sony a trouvÊ une idÊe astucieuse. Ils ont mis un programme sur le disque, de telle sorte que, si vous mettiez le disque dans l'ordinateur, le disque installait le programme. Ce programme Êtait conçu comme un virus pour prendre le contrôle du système. On appelle ça un rootkit, ce qui veut dire qu'il y a des choses dedans qui cassent la sÊcuritÊ du système de sorte qu'il peut installer le logiciel très profondÊment à l'intÊrieur et en modifier diverses parties.

Par exemple, il modifiait la commande utilisée pour examiner le système afin de voir si le logiciel était présent ; une manière de se déguiser. Il modifiait la commande utilisée pour supprimer certains de ces fichiers, de sorte qu'elle ne les supprimait pas vraiment. Tout ceci représente une infraction grave, mais ce n'est pas la seule que Sony ait commise. En effet, le logiciel contenait du code libre, qui avait été distribué sous la licence publique générale GNU (GNU GPL).

Il faut savoir que la GNU GPL est une licence avec copyleft. Cela signifie qu'elle dit : « Oui, vous pouvez mettre ce code dans d'autres choses, mais quand vous le faites, le programme complet dans lequel vous mettez ces choses doit être distribué comme logiciel libre sous la même licence. Et vous devez rendre le code source accessible aux utilisateurs. De plus, vous devez leur donner une copie de cette licence en même temps que le logiciel, pour les informer de leurs droits. »

Sony ne se conformait pas à tout ça. C'est une infraction au copyright à une Êchelle commerciale, donc un dÊlit pÊnal. Les deux infractions sont des dÊlits, mais Sony n'a pas ÊtÊ poursuivie parce que notre gouvernement part de l'idÊe que le gouvernement et la loi ont pour but de conforter le pouvoir que ces sociÊtÊs ont sur nous, mais en aucune façon d'aider à dÊfendre notre libertÊ.

Les gens se sont mis en colère et ont poursuivi Sony. Cependant une erreur a ÊtÊ faite. La condamnation Êtait basÊe, non pas sur l'objectif malfaisant de ce plan, mais seulement sur les malfaisances secondaires des diverses mÊthodes que Sony avait utilisÊes. Donc Sony a rÊglÊ les actions en justice et promis qu'à l'avenir, quand elle attaquera nos libertÊs, elle ne fera pas ces choses secondaires.

En fait, cette combine particulière du disque corrompu n'était pas si grave, parce que si vous n'utilisiez pas Windows elle ne vous affectait pas du tout. Même si vous utilisiez Windows, il y a une touche sur le clavier – si vous vous rappeliez à chaque fois de la garder enfoncée, alors le disque n'installait pas le logiciel. Mais naturellement c'est difficile de se rappeler cela à chaque fois et un jour ou l'autre vous allez oublier. Ça montre le genre de chose à quoi nous avons dû faire face.

Heureusement, les DRM reculent dans la musique. Les principales maisons de disques elles-mĂŞmes vendent des tĂŠlĂŠchargements sans DRM. Mais nous assistons Ă  un renouveau d'efforts pour imposer les DRM, sur les livres cette fois.

Vous voyez, les éditeurs veulent priver les lecteurs de leurs libertés traditionnelles : la liberté de faire des choses comme emprunter un livre à la bibliothèque ou le prêter à un ami, vendre un livre à un bouquiniste ou l'acheter anonymement en payant en espèces (ce qui est la seule manière dont j'achète les livres – nous devons résister à la tentation de renseigner Big Brother sur toutes nos actions).

MĂŞme la libertĂŠ de garder le livre aussi longtemps qu'on veut et de le lire le nombre de fois qu'on veut, ils projettent de nous l'enlever.

Ils font ça avec des DRM. Tant de gens lisent des livres et seraient en colère si on leur enlevait ces libertés que, le sachant, ils n'ont pas cru pouvoir acheter une loi spécifique pour abolir ces libertés – il y aurait eu trop d'opposition. La démocratie est malade, mais de temps en temps les gens arrivent à exiger quelque chose. Donc ils ont concocté un plan en deux étapes.

Premièrement, ôter ces libertÊs aux livres Êlectroniques, et deuxièmement, convaincre les gens de passer des livres en papier aux livres Êlectroniques. Ils ont franchi l'Êtape 1.

Aux États-Unis ils y sont parvenus avec la DMCA, et en Nouvelle-Zélande c'était une partie de la loi de l'année dernière sur le copyright ; la censure des logiciels permettant de casser les DRM en faisait partie. C'est un article injuste ; il faut qu'il soit abrogé.

La deuxième étape est de convaincre les gens de passer des livres imprimés aux livres électroniques ; ça n'a pas aussi bien marché.

En 2001, un éditeur a pensé qu'il rendrait son catalogue de livres électroniques vraiment populaire s'il commençait par ma biographie. Donc il a trouvé un auteur et l'auteur m'a demandé si je voulais coopérer. J'ai dit : « Seulement si ce livre électronique est publié sans chiffrement, sans DRM. » L'éditeur ne voulait pas en entendre parler ; j'ai juste tenu bon ; j'ai dit non. Finalement nous avons trouvé un autre éditeur qui a consenti à le faire ; en fait, il a consenti à publier le livre sous une licence libre qui vous donne les quatre libertés. Le livre a donc été publié, et de nombreux exemplaires imprimées ont été vendus.

Quoi qu'il en soit, les livres ĂŠlectroniques ont ĂŠtĂŠ un ĂŠchec au dĂŠbut de la dĂŠcennie. C'est juste que les gens ne tenaient pas Ă  les lire. Et je me suis dit qu'ils allaient essayer Ă  nouveau. Nous avons vu passer un nombre incroyable d'articles d'actualitĂŠ sur l'encre ĂŠlectronique (ou bien est-ce le papier ĂŠlectronique, je ne me rappelle plus), et l'idĂŠe m'a traversĂŠ l'esprit que probablement c'ĂŠtait parce que beaucoup d'ĂŠditeurs voulaient que nous y pensions. Ils voulaient nous faire dĂŠsirer avec impatience la prochaine gĂŠnĂŠration de livres ĂŠlectroniques.

Maintenant ils nous sont tombés dessus. Des trucs comme le Sony Shreader (son nom officiel est le Sony Reader, mais si on met « sh » devant, cela montre ce qu'il est destiné à faire aux livres) et le Swindle d'Amazon, destiné à vous escroquer vos libertés traditionnelles sans que vous vous en rendiez compte. Bien sûr, ils l'appellent Kindle, ce qui montre ce qu'il va faire à vos livres.^h

Le Kindle est un produit extrĂŞmement malveillant, presque aussi malveillant que Microsoft Windows. Ils ont tous deux des fonctionnalitĂŠs espionnes, ils ont tous deux la gestion numĂŠrique des restrictions et ils ont tous deux des portes dĂŠrobĂŠes.

Dans le cas du Kindle, le seul moyen d'acheter un livre est de l'acheter chez Amazon [2], et Amazon exige que vous vous identifiiez ; donc ils savent tout ce que vous avez acheté.

Et puis il y a la gestion numérique des restrictions ; ainsi vous ne pouvez pas prêter le livre ni le vendre à un bouquiniste, et la bibliothèque ne peut pas le prêter non plus.

Et puis il y a la porte dérobée, dont nous avons appris l'existence il y a trois mois, parce qu'Amazon l'a utilisée. Amazon a envoyé une instruction à tous les Kindles pour effacer un livre particulier, « 1984 » de George Orwell. Oui, ils ne pouvaient pas choisir avec plus d'ironie un livre à effacer. Donc c'est comme cela que nous savons qu'Amazon a une porte dérobée par laquelle il peut effacer les livres à distance.

Ce qu'il peut faire d'autre, qui le sait ? Peut-être que c'est comme Microsoft Windows. Peut-être qu'Amazon peut mettre à jour le logiciel. Autrement dit, les choses malveillantes, quelles qu'elles soient, qui ne sont pas encore dedans, ils pourraient les y mettre demain.

C'est intolĂŠrable. N'importe laquelle de ces restrictions est intolĂŠrable. Ils veulent crĂŠer un monde oĂš personne ne prĂŞtera plus jamais de livre Ă  quiconque.

Imaginez que vous êtes en visite chez un ami et qu'il n'y a aucun livre sur l'Êtagère. Ce n'est pas que votre ami ne lise pas, mais ses livres sont tous à l'intÊrieur d'un appareil, et naturellement il ne peut pas vous les prêter. La seule manière dont il pourrait vous prêter un de ces livres, c'est de vous prêter toute sa bibliothèque, ce qui est Êvidemment une chose ridicule à demander à quelqu'un. Et tant pis pour l'amitiÊ entre amateurs de livres.

Faites en sorte d'informer les gens de ce que cet appareil implique. Il signifie que les autres lecteurs ne seront plus vos amis, parce que vous vous comporterez envers eux comme un salaud. Faites passer le message de manière prÊventive. Cet appareil est votre ennemi. C'est l'ennemi de tout lecteur. Les gens qui ne comprennent pas ça sont des gens qui pensent à si court terme qu'ils ne s'en aperçoivent pas. C'est votre travail de les aider à voir au-delà de la commoditÊ momentanÊe de cet appareil.

Je n'ai rien contre la distribution de livres sous forme Êlectronique, s'ils ne sont pas conçus pour nous ôter notre libertÊ. En toute rigueur, il est possible de faire une liseuse

• qui ne soit pas conçue pour vous attaquer,
• qui utilise du logiciel libre et non du logiciel privateur,
• qui n'ait pas de DRM,
• qui ne demande pas aux gens de s'identifier pour acheter un livre,
• qui n'ait pas de porte dĂŠrobĂŠe, [et]
• qui ne restreigne pas ce que vous pouvez faire avec les fichiers prĂŠsents sur votre machine.

C'est possible, mais les grandes sociétés qui font vraiment la promotion des livres électroniques le font pour attaquer notre liberté ; nous ne devons pas défendre cela. C'est ce que font les gouvernements, de mèche avec les grandes entreprises, qui attaquent notre liberté en rendant le copyright plus dur et plus vicieux, plus restrictif que jamais.

Mais que devraient-ils faire ? Les gouvernements devraient réduire le pouvoir du copyright. Voici précisément ce que je propose.

Il y a d'abord la dimension de la durée. Je propose que le copyright dure dix ans à partir de la date de publication d'une œuvre.

Pourquoi la date de publication ? Parce qu'avant cela, il n'y en a pas d'exemplaire. Cela ne nous intéresse pas de savoir si nous aurions la permission de copier des exemplaires que nous n'avons pas, aussi j'estime qu'on peut très bien laisser aux auteurs tout le temps nécessaire pour publier, et à ce moment-là démarrer le chronomètre.

Mais pourquoi dix ans ? Je ne sais pas dans ce pays, mais aux États-Unis le cycle de publication est de plus en plus court. De nos jours, presque tous les livres sont soldés avant deux ans et sont épuisés avant trois ans. Donc dix ans est plus de trois fois la durée du cycle de publication habituel ; ça devrait largement suffire.

Mais tout le monde n'est pas d'accord. Une fois, j'ai proposé ceci dans une débat d'experts avec des romanciers et mon voisin, un auteur de romans fantastiques primés, m'a dit : « Dix ans ? Pas question. Au-delà de cinq ans, c'est intolérable. » Vous voyez, il avait eu un litige avec son éditeur. Ses livres semblaient épuisés, mais l'éditeur ne voulait pas l'admettre. Le copyright sur son propre livre, l'éditeur s'en servait pour l'empêcher d'en distribuer des exemplaires lui-même, ce qu'il voulait faire pour que les gens puissent le lire.

C'est le désir premier de chaque artiste – le désir de distribuer son œuvre de manière qu'elle soit lue et appréciée. Très peu gagnent beaucoup d'argent. Cette infime proportion des auteurs court le danger de devenir moralement corrompue, comme J. K. Rowling.

Au Canada, J. K. Rowling a obtenu un référé contre des gens qui avaient acheté son livre dans une librairie, leur ordonnant de ne pas le lire. Aussi, en réponse, j'appelle à un boycott des Harry Potter. Mais je ne dis pas que vous ne devez pas les lire ; je laisse ceci à l'auteur et à l'éditeur. Je dis simplement que vous ne devez pas les acheter.

Peu d'auteurs gagnent assez d'argent pour être corrompus à ce point-là. La plupart ne gagnent rien de comparable et continuent à désirer la même chose qu'ils ont toujours désirée : que leur livre soit apprécié.

Il voulait distribuer son propre livre, et l'ĂŠditeur l'en empĂŞchait. Il s'est rendu compte qu'au-delĂ  de cinq ans le copyright ne lui servirait probablement jamais Ă  rien.

Si les gens préfèrent un copyright de cinq ans, je ne serai pas contre. Je propose dix ans comme première tentative de solution. Réduisons-le à dix ans et ensuite faisons le bilan sur une certaine période, et nous pourrons faire des ajustements par la suite. Je ne dis pas que dix ans soit exactement la durée adéquate ; je ne sais pas.

Qu'en est-il de la dimension de l'étendue ? Quelles activités le copyright doit-il couvrir ? Je distingue trois catégories principales d'œuvres.

D'abord il y a les œuvres fonctionnelles qu'on utilise pour effectuer les tâches pratiques de la vie. Elles comprennent le logiciel, les recettes, les manuels d'enseignement, les ouvrages de référence, les polices de caractère, et d'autres choses qui vous viennent peut-être à l'esprit. Ces œuvres doivent être libres.

Si vous vous servez d'un ouvrage publié pour faire une tâche de votre vie courante, et que vous ne pouvez pas modifier cet ouvrage pour l'adapter à vos besoins, vous ne contrôlez pas votre vie. Une fois que vous avez modifié l'ouvrage, vous devez être libre de publier votre version – parce qu'il y aura d'autres personnes qui voudront les mêmes modifications que vous.

On arrive rapidement à la conclusion que les utilisateurs doivent avoir [pour toutes les œuvres fonctionnelles] les quatre mêmes libertés que pour le logiciel. Et vous remarquerez qu'en pratique, pour ce qui est des recettes, les cuisiniers sont en permanence en train de les partager et de les modifier, comme si elles étaient libres. Imaginez la réaction des gens si le gouvernement essayait d'éradiquer un soi-disant « piratage des recettes ».

Le terme « pirate » est de la pure propagande. Quand on me demande ce que je pense du piratage de la musique, je dis : « Autant que je sache, quand des pirates attaquent un navire, ils ne le font pas en jouant mal d'un instrument, ils le font avec des armes. Donc il ne s'agit pas du “piratage” de la musique, parce que le piratage est l'attaque des navires ; le partage avec d'autres est aussi loin que possible d'être l'équivalent moral de l'attaque des navires. » Attaquer les navires est mal, partager avec les autres est bien, aussi nous devons dénoncer fermement ce terme de propagande, « piratage », toutes les fois que nous l'entendons.

Il y a vingt ans, les gens auraient pu objecter : « Si nous ne renonçons pas à notre liberté, si nous ne laissons pas les éditeurs de ces œuvres nous contrôler, ces œuvres ne verront pas le jour et ce sera une catastrophe. » Maintenant, en regardant la communauté du logiciel libre, et toutes les recettes qui circulent, et les travaux de référence comme Wikipédia – nous commençons même à voir publier des livres de cours libres – nous savons que cette peur est infondée.

Il n'y a aucune raison de nous désespérer et d'abandonner notre liberté en pensant qu'autrement ces œuvres ne verraient pas le jour. Si nous en voulons d'autres, il y a une multitude de façons d'encourager leur éclosion – une multitude de façons qui sont compatibles avec notre liberté et la respectent. Dans cette catégorie, elles doivent toutes être libres.

Mais qu'en est-il de la seconde catégorie, des œuvres qui décrivent les réflexions de certaines personnes, comme les mémoires, les essais d'opinion, les articles scientifiques et diverses autres choses ? [3] Publier une version modifiée de l'expression de ce que pense quelqu'un d'autre équivaut à donner une idée fausse de [cette] personne. Ce n'est pas vraiment une contribution à la société.

Par consÊquent il est faisable et acceptable d'avoir un système de copyright quelque peu rÊduit oÚ tout usage commercial est couvert par le copyright, oÚ toutes les modifications sont couvertes par le copyright, mais oÚ chacun est libre de redistribuer des copies exactes de manière non commerciale.

[Note de 2015 : les articles scientifiques sont souvent publiés sous la licence CC attribution (CC-BY), dans des revues accessibles ou sur arXiv.org, et il semble que de permettre la publication de versions modifiées ne pose pas problème. C'est donc cette licence que je recommande pour ce genre de publication.

Cette liberté est la liberté minimum que nous devons instaurer pour toutes les œuvres publiées, parce que la négation de cette liberté est à l'origine de la guerre contre le partage, à l'origine de la propagande vicieuse disant que le partage est du vol, que partager équivaut à être un pirate et à attaquer les navires. Des absurdités, mais des absurdités soutenues par la masse d'argent qui a corrompu nos gouvernements. Nous devons faire cesser la guerre contre le partage ; nous devons légaliser le partage de copies exactes de toute œuvre publiée.

Pour la seconde catégorie d'œuvres, c'est tout ce dont nous avons besoin ; nous n'avons pas besoin de les rendre libres. Par conséquent, je pense que c'est OK d'avoir un système de copyright réduit qui couvre les usages commerciaux et toutes les modifications. Et ceci procurera un revenu régulier aux auteurs, plus ou moins de la même manière (généralement inadéquate) que le système actuel. Vous devez garder à l'esprit [que] le système actuel, excepté pour les superstars, est d'habitude totalement inadéquat.

Qu'en est-il des œuvres d'art et de divertissement ? Pour elles, cela m'a pris un moment pour décider quoi penser des modifications.

Vous voyez, d'une part une œuvre d'art peut avoir une intégrité artistique que la modification peut détruire. Naturellement, le copyright n'empêche pas nécessairement les œuvres d'être massacrées de cette façon. Hollywood le fait tout le temps. D'autre part, modifier une œuvre peut représenter une contribution à l'art. Cela rend possible l'évolution du folklore, qui donne des choses riches et magnifiques.

Même si l'on ne s'occupe que des auteurs de renom : considérez Shakespeare, qui a emprunté des histoires à d'autres œuvres, plus anciennes de quelques dizaines d'années seulement, et les a arrangées de manière différente pour produire des œuvres littéraires majeures. Si le copyright moderne avait existé alors, cela aurait été interdit et ces pièces n'auraient pas été écrites.

Mais finalement j'ai réalisé que, si modifier une œuvre d'art peut être une contribution à l'art, il n'y a pas d'urgence absolue dans la plupart des cas. S'il fallait attendre dix ans l'expiration du copyright, on pourrait se permettre d'attendre ce temps-là. Ce n'est pas comme le copyright actuel, qui vous fait attendre 75 ans peut-être, ou bien 95 ans. Au Mexique, on devrait attendre presque 200 ans dans certains cas, car le copyright mexicain expire cent ans après la mort de l'auteur. C'est fou. Mais dix ans, la durée que j'ai proposée pour le copyright, les gens peuvent attendre ce temps-là.

Aussi je propose le même copyright partiellement réduit, qui couvre l'usage commercial et les modifications, mais chacun doit être libre de redistribuer des copies exactes de manière non commerciale. Après dix ans l'œuvre tombe dans le domaine public et les gens peuvent apporter leur contribution à l'art en publiant leurs versions modifiées.

Autre chose : si vous avez l'intention de prendre des petits morceaux d'une multitude d'œuvres pour les réarranger en quelque chose de totalement différent, cela devrait être légal, tout simplement, car l'objectif du copyright est de promouvoir l'art, pas d'y faire obstruction. C'est stupide d'appliquer le copyright à l'utilisation de petits bouts comme ça ; cela va à l'encontre du but recherché. C'est le genre de distorsion à laquelle on arrive quand le gouvernement est sous le contrôle des éditeurs des œuvres à succès existantes et a complètement perdu de vue son objectif premier.

VoilĂ  donc ce que je propose. Cela veut dire en particulier que le partage de copies sur Internet doit ĂŞtre lĂŠgal. Le partage est bon. Le partage construit le lien social. Attaquer le partage est attaquer la sociĂŠtĂŠ.

Donc chaque fois que le gouvernement propose quelque nouveau moyen d'attaquer les gens qui partagent pour les empĂŞcher de partager, nous devons nous rendre compte que c'est malfaisant, non seulement parce que les moyens proposĂŠs sont une offense aux idĂŠes de base de la justice (mais ce n'est pas une coĂŻncidence), mais parce que le but en est malfaisant. Le partage est bon et le gouvernement devrait encourager le partage.

Cependant le copyright avait quand même un but utile, après tout. Le copyright en tant que moyen pour atteindre ce but pose problème actuellement parce qu'il ne cadre pas avec la technologie que nous utilisons. Il interfère avec toutes les libertÊs essentielles de tout lecteur, auditeur, spectateur, etc., mais la promotion de l'art est toujours un objectif souhaitable. Aussi, en plus du système de copyright partiellement rÊduit, qui continue à être un système de copyright, je propose deux autres mÊthodes.

La première [fonctionne à l'aide de] l'argent public : distribuer directement la recette d'une taxe aux artistes. L'argent pourrait provenir d'une taxe spéciale, peut-être sur la connexion Internet, ou bien de l'impôt sur le revenu, parce que cela ne fera pas beaucoup au total, pas s'il est distribué de manière efficace. Le distribuer de manière à soutenir efficacement les arts signifie : pas en proportion linéaire de la popularité. Cela doit être fait sur la base de la popularité, parce que nous ne voulons pas que les bureaucrates aient le choix de décider quels artistes soutenir et lesquels ignorer. Mais « sur la base de la popularité » n'implique pas « en proportion linéaire ».

Ce que je propose est de mesurer la popularité des divers artistes, ce qui peut se faire à l'aide de sondages (par échantillons), auxquels personne n'est obligé de participer, et de prendre la racine cubique. La racine cubique ressemble à ça : cela veut dire essentiellement que [le paiement marginal] va en diminuant .

Si la superstar A est mille fois plus populaire que l'artiste à succès B, avec ce système A recevra dix fois plus d'argent que B, pas mille fois plus.

La linéarité donnerait mille fois plus à A qu'à B. Autrement dit, si nous voulions que B ait assez pour vivre, nous rendrions A immensément riche. C'est gâcher l'argent public ; il ne faut pas le faire.

Mais si le paiement marginal va en diminuant, alors oui, chaque superstar aura largement plus que l'artiste à succès ordinaire, mais le total de toutes les superstars recevra une petite fraction de la somme [globale]. La plus grande partie ira soutenir un grand nombre d'artistes à succès moyen, d'artistes assez apprÊciÊs, d'artistes assez populaires. Ainsi ce système est bien plus efficace que le système existant.

Le système actuel est régressif. Il donne en fait beaucoup, beaucoup plus par disque, par exemple, à une superstar qu'à n'importe qui d'autre. L'argent est extrêmement mal utilisé. Il en résulte qu'en fait nous aurions à payer beaucoup moins de cette façon-là. J'espère que c'est suffisant pour amadouer quelques-unes de ces personnes qui ont un réflexe d'hostilité aux taxes – une réaction que je ne partage pas, parce que je crois dans un État providence.

J'ai une autre suggestion qui est le paiement volontaire. Supposez que chaque lecteur multimédia ait un bouton sur lequel on pourrait cliquer pour envoyer un dollar à l'auteur de l'œuvre qui est en train d'être jouée, ou de celle qui vient d'être jouée. L'argent serait envoyé anonymement à ces artistes. Je pense que beaucoup de gens cliqueraient sur ce bouton assez souvent.

Par exemple, nous pouvons tous nous permettre de cliquer sur ce bouton une fois par jour, cet argent ne nous manquerait pas. Ce n'est pas beaucoup d'argent pour nous, j'en suis à peu près sÝr. Naturellement, il y a des gens pauvres qui ne pourraient jamais se permettre de cliquer, et c'est OK s'ils ne le font pas. Nous n'avons pas besoin de soutirer de l'argent aux gens pauvres pour soutenir les artistes. Il y a assez de gens qui ne sont pas pauvres pour qu'on y arrive très bien. Vous êtes conscients, j'en suis sÝr, qu'un grand nombre de gens aiment vraiment certains arts et sont vraiment heureux de soutenir les artistes.

Je viens d'avoir une idée. Le lecteur pourrait aussi vous donner un certificat comme quoi vous avez soutenu tel ou tel, et il pourrait même compter le nombre de fois que vous l'avez fait et vous donner un certificat qui dirait : « J'ai envoyé tant à ces artistes. » Il y a diverses façons d'encourager les gens qui veulent le faire.

Par exemple, on pourrait avoir une campagne de relations publiques amicale et gentille : « Avez-vous envoyé un dollar à un artiste aujourd'hui ? Pourquoi pas ? C'est seulement un dollar ; cela ne vous privera pas. N'aimez-vous pas ce qu'ils font ? Cliquez ! » Cela donnera aux gens bonne conscience, et ils penseront : « Oui, j'ai aimé ce que je viens de regarder. Je vais envoyer un dollar. »

Cela commence déjà à fonctionner jusqu'à un certain point. Il y a une chanteuse canadienne qui s'appelait à l'époque Jane Siberry. Elle a mis sa musique sur son site web et a invité les gens à la télécharger et à payer le montant qu'ils voulaient. Elle a indiqué qu'elle recevait en moyenne plus d'un dollar par copie, ce qui est intéressant parce que les majors demandent juste un peu moins d'un dollar par copie. En laissant les gens décider de payer ou non, et combien, elle a obtenu plus ; elle a même obtenu encore plus par visiteur qui avait effectivement téléchargé quelque chose. Mais cela ne prend même pas en compte un éventuel effet positif sur le nombre de visiteurs, ce qui augmenterait le nombre total par quoi est multiplié la moyenne.

Donc cela peut marcher, mais c'est galère dans les circonstances actuelles. On doit avoir une carte de crédit pour le faire, ce qui veut dire qu'on ne peut pas le faire anonymement. Et il faut chercher partout l'endroit où payer ; et pour les petites sommes, les systèmes de paiement ne sont pas très efficaces, ce qui fait que les artistes n'en reçoivent que la moitié. Si nous mettions en place un système adapté, cela marcherait beaucoup, beaucoup mieux.

VoilĂ  donc mes deux suggestions.

Et dans mecenatglobal.org, vous trouverez un autre plan qui combine certains aspects de ces deux-là. Il a été inventé par Francis Muguet et conçu pour mieux s'intégrer dans le système juridique existant pour faciliter sa mise en œuvre.

Méfiez-vous des suggestions qui proposent de « donner des compensations aux ayants droit » parce que, quand elles disent « donner des compensations », elles tendent à présumer que, si vous avez apprécié une œuvre, vous avez une dette spécifique à l'égard de quelqu'un et que vous devez « donner des compensations » à ce quelqu'un. Quand elles disent « ayants droit » vous êtes censés penser que c'est pour soutenir les artistes alors qu'en fait cela va aux éditeurs – ces mêmes éditeurs qui exploitent à peu près tous les artistes (excepté le petit nombre dont vous avez tous entendu parler, qui sont assez populaires pour avoir du poids).

Nous n'avons pas de dette envers eux ; il n'y a personne à qui nous devions « donner des compensations ». Mais soutenir les arts reste une chose utile. C'était la raison d'être du copyright par le passé, à l'époque où le copyright était adapté à la technologie. Aujourd'hui le copyright est un mauvais moyen de le faire, mais cela reste bien de le faire par d'autres moyens qui respectent notre liberté.

Exigez qu'ils changent les deux parties malfaisantes de la loi néo-zélandaise sur le copyright. Ils ne doivent pas réactiver la réponse graduée [4], parce que le partage est bon, et ils doivent se débarrasser de la censure des logiciels qui cassent les DRM. Méfiez-vous de l'ACTA ; ils sont en train de négocier un traité entre différents pays, pour que tous ces pays attaquent leurs citoyens. Nous ne savons pas comment parce qu'ils ne nous le diront pas.

Notes

1. ↑ En 2010, le système de chiffrement du flux vidĂŠo a ĂŠtĂŠ dĂŠfinitivement cassĂŠ.
2. ↑ C'ĂŠtait vrai Ă  l'ĂŠpoque. En 2018, il est possible de charger des livres venant d'ailleurs dans la liseuse ; cependant cette dernière transmet le nom du livre que vous ĂŞtes en train de lire aux serveurs d'Amazon ; ainsi, Amazon a connaissance de chacun des livres qui sont lus sur l'appareil, d'oĂš qu'il provienne.
3. ↑ 2015 : j'avais inclus les articles scientifiques parce que je pensais que publier des versions modifiĂŠes d'un article de quelqu'un d'autre serait dommageable ; cependant, la publication d'articles de math ou de physique sous la licence Creative Commons attribution sur arXiv.org ou dans de nombreuses revues libres ne semble pas poser problème. Ainsi j'ai conclu par la suite que les articles scientifiques devaient ĂŞtre libres.
4. ↑ La Nouvelle-ZĂŠlande a mis dans la loi un système de punition sans procès pour les utilisateurs d'Internet accusĂŠs de copier ; puis devant les protestations du public, le gouvernement ne l'a pas mis en œuvre et a annoncĂŠ son intention de le remplacer par un système de punition modifiĂŠ, mais toujours injuste. Ce qui compte ici, c'est qu'il ne faut pas procĂŠder Ă  un remplacement mais plutĂ´t ĂŠviter d'avoir ce genre de système. Toutefois, la formulation que j'ai employĂŠe ne l'exprime pas clairement.
   Plus tard, le gouvernement nÊo-zÊlandais a mis en place ce système de punition plus ou moins comme prÊvu à l'origine.