self-interest.html - en to pt_BR translation catalogue (24 entries)

note: type: Content of: <title>
en: Self-Interest - GNU Project - Free Software Foundation
pt_BR: Interesse próprio - Projeto GNU - Free Software Foundation

note: type: Content of: <div><h2>
en: Self-Interest
pt_BR: Interesse próprio

note: type: Content of: <div><address>
en: by Loyd Fueston
pt_BR: por Loyd Fueston

note: type: Content of: <div><p>
en: Is Self-Interest Sufficient to Organize a Free Economy?
pt_BR: O interesse próprio é suficiente para organizar uma economia livre?

note: type: Content of: <div><p>
en: The quick answer is, &ldquo;No.&rdquo; And few of the better-known theoreticians of the free-market have ever thought that self-interest was, or even could be, sufficient to organize, or long maintain, a free economy.  Among those theoreticians, Adam Smith is often regarded as having been the primary philosopher of self-interest. In a book written to correct a number of misunderstandings of Smith's teachings, we find the following summaries of Smith's view about self-interest:
pt_BR: A resposta rápida é “Não”. E poucos dos teóricos mais conhecidos do livre mercado jamais pensaram que o interesse próprio era, ou poderia ser, suficiente para organizar, ou manter por muito tempo, uma economia livre. Entre esses teóricos, Adam Smith é frequentemente considerado o principal filósofo do interesse próprio. Em um livro escrito para corrigir uma série de mal-entendidos dos ensinamentos de Smith, encontramos os seguintes resumos da visão de Smith sobre o interesse próprio:

note: type: Content of: <div><blockquote><p>
en: Far from being an individualist, Smith believed it is the influence of society that transforms people into moral beings. He thought that people often misjudge their own self-interest.
pt_BR: Longe de ser um individualista, Smith acreditava que é a influência da sociedade que transforma as pessoas em seres morais. Ele pensava que as pessoas frequentemente julgam mal seus próprios interesses.

note: type: Content of: <div><p>
en: Even more directly to the point:
pt_BR: Ainda mais direto ao ponto:

note: type: Content of: <div><blockquote><p>
en: [Adam Smith] regarded the attempt to explain all human behavior on the basis of self-interest as analytically misguided and morally pernicious.&nbsp;<a href="#fn1">[1]</a>
pt_BR: [Adam Smith] considerou a tentativa de explicar todo o comportamento humano com base no interesse próprio como analiticamente equivocada e moralmente perniciosa.&nbsp;<a href="#fn1">[1]</a>

note: type: Content of: <div><p>
en: As Adam Smith certainly realized, self-interest will be one of the principal forces organizing economic activities in any society, but that is as true of the most repressive or brutal society as it is of a relatively free and open society. Most of us will not like the results of self-interest untempered by a respect for other creatures.  As a recent example, in running their country to the disadvantage of most Soviet citizens, the leaders of the Communist Party and of the Soviet military and intelligence services were advancing their own self-interests, at least as they understood or misunderstood those interests.
pt_BR: Como Adam Smith certamente percebeu, o interesse próprio será uma das principais forças organizadoras das atividades econômicas em qualquer sociedade, mas isso é tão verdadeiro na sociedade mais repressiva ou brutal quanto em uma sociedade relativamente livre e aberta. A maioria de nós não gostará dos resultados do interesse próprio não temperado pelo respeito pelas outras criaturas. Como um exemplo recente, ao colocar seu país em desvantagem para a maioria dos cidadãos soviéticos, os líderes do Partido Comunista e dos serviços militares e de inteligência soviéticos estavam defendendo seus próprios interesses, pelo menos da maneira como os entendiam ou não entendiam.

note: type: Content of: <div><p>
en: The advantages enjoyed by Americans over citizens of the Soviet countries, and the advantages we still enjoy over the nominally free citizens of Russia and other eastern European countries, are those of a society organized to allow a high percentage of Americans to act in such a way as to serve both their self-interest and some substantial stock of moral principles. Not only our habits and customs, but also our positive laws&mdash;such as those of copyright&mdash;enter into that organization of our society, for good or bad, but not in a morally neutral manner.
pt_BR: As vantagens de que gozam os americanos sobre os cidadãos dos países soviéticos, e as vantagens de que ainda desfrutamos sobre os cidadãos nominalmente livres da Rússia e de outros países da Europa Oriental, são as de uma sociedade organizada para permitir que uma alta porcentagem de americanos ajam de forma a servir tanto a seus próprios interesses quanto a algum estoque substancial de princípios morais. Não apenas nossos hábitos e costumes, mas também nossas leis positivadas – como os de copyright – entrar nessa organização de nossa sociedade, para o bem ou para o mal, mas não de uma maneira moralmente neutra.

note: type: Content of: <div><p>
en: Self-interest is not necessarily evil, though it can lead people to act in morally reprehensible ways. The love of self, and the consequent development of self-interest, is one aspect of a creature who is also a social, and hence moral, being. Self-interest itself can serve moral interests in a free society so long as that society has the proper foundations. The elements of those foundations include not only a populace sharing a substantial body of moral beliefs and habits but also the formal political structures, positive laws, and accepted court decisions capable of supporting both social order and personal freedom. Once those are in place, and once they have been internalized by the bulk of the citizens, then self-interest will provide a fuel of sorts to keep an economy functioning effectively without leading to immoral results on the whole. The question is always: Is our society organized properly, in its positive laws and in the habits we teach our children and reinforce in ourselves, so that self-interest and moral principles do not generally come into conflict?
pt_BR: O interesse próprio não é necessariamente mau, embora possa levar as pessoas a agir de maneiras moralmente repreensíveis. O amor a si mesmo e o consequente desenvolvimento do interesse próprio é um aspecto de uma criatura que também é um ser social e, portanto, moral. O interesse próprio pode servir aos interesses morais em uma sociedade livre, desde que essa sociedade tenha os fundamentos adequados. Os elementos dessas fundações incluem não apenas uma população que compartilha um corpo substancial de crenças e hábitos morais, mas também as estruturas políticas formais, leis positivas e decisões judiciais aceitas, capazes de apoiar tanto a ordem social quanto a liberdade pessoal. Uma vez que eles estejam em vigor, e uma vez que tenham sido internalizados pela maioria dos cidadãos, o interesse próprio fornecerá uma espécie de combustível para manter uma economia funcionando de maneira eficaz, sem levar a resultados imorais no geral. A questão é sempre: nossa sociedade está organizada de maneira adequada, em suas leis positivas e nos hábitos que ensinamos nossos filhos e reforçamos em nós mesmos, de modo que o interesse próprio e os princípios morais geralmente não entrem em conflito?

note: type: Content of: <div><p>
en: Those people aware of modern mathematics or of programming techniques should appreciate the recursive, and inherently unstable, interactions between individual morality and social structure. To oversimplify in a useful manner: People with substantial moral beliefs organize societies along those beliefs and those societies then begin to form the habits and beliefs of children, immigrants, etc. according to those same beliefs. Always, it is a messy historical process which can be destroyed or rerouted into less desirable paths. There is inevitably a question as to whether we are straying from a proper path and also a question as to how robust the society is, i.e., how much of a disturbance it would take to destroy much of what is good about that society.
pt_BR: As pessoas cientes da matemática moderna ou das técnicas de programação devem apreciar as interações recursivas e inerentemente instáveis entre a moralidade individual e a estrutura social. Para simplificar demais de uma maneira útil: Pessoas com crenças morais substanciais organizam sociedades ao longo dessas crenças e essas sociedades então começam a formar os hábitos e crenças de crianças, imigrantes, etc. de acordo com essas mesmas crenças. Sempre, é um processo histórico confuso que pode ser destruído ou redirecionado para caminhos menos desejáveis. Há inevitavelmente uma questão de saber se estamos nos desviando de um caminho adequado e também uma questão de quão robusta é a sociedade, ou seja, quanta perturbação seria necessária para destruir muito do que há de bom nessa sociedade.

note: type: Content of: <div><p>
en: Sometimes, good people will decide that something has gone wrong and it is time to fight for a moral principle even if it becomes necessary to sacrifice, or at least qualify, their own self-interest. In the words of Thomas Sowell, a free-market theorist of our time:
pt_BR: Às vezes, pessoas boas decidirão que algo deu errado e é hora de lutar por um princípio moral, mesmo que seja necessário sacrificar, ou pelo menos qualificar, seus próprios interesses. Nas palavras de Thomas Sowell, um teórico do mercado livre de nosso tempo:

note: type: Content of: <div><blockquote><p>
en: There are, of course, noneconomic values.  Indeed, there are <em>only</em> noneconomic values. Economics is not a value itself but merely a method of trading off one value against another.  If statements about &ldquo;noneconomic values&rdquo; (or, more specifically, &ldquo;social values&rdquo; or &ldquo;human values&rdquo;) are meant to deny the inherent reality of trade-offs, or to exempt some particular value from the trade-off process, then such selfless ideals can be no more effectively demonstrated than by trading off financial gains in the interest of such ideals. This is an economic trade-off.&nbsp;<a href="#fn2">[2]</a>
pt_BR: Existem, é claro, valores não econômicos. Na verdade, existem <em>apenas</em> valores não econômicos. A economia não é um valor em si, mas apenas um método de trocar um valor por outro. Se as declarações sobre “valores não econômicos” (ou, mais especificamente, “valores sociais” ou “valores humanos”) pretendem negar a realidade inerente das trocas ou isentar algum valor particular do processo de troca, então tais ideais altruístas não podem ser demonstrado de forma mais eficaz do que trocando ganhos financeiros no interesse de tais ideais. Esta é uma compensação econômica.&nbsp;<a href="#fn2">[2]</a>

note: type: Content of: <div><p>
en: In context, Professor Sowell was not arguing against those imputing some sort of moral power to self-interest; he was instead arguing against those who think there should be an easy path to the reform of a society which may have a particular moral defect. Those are two sides to the same coin&mdash;serving self-interest may put a person in conflict with moral values and the attempt to serve moral values may lead to some sacrifice of one's self-interest.
pt_BR: No contexto, o professor Sowell não estava argumentando contra aqueles que atribuem algum tipo de poder moral ao interesse próprio; ele estava, em vez disso, argumentando contra aqueles que pensam que deveria haver um caminho fácil para a reforma de uma sociedade que pode ter um defeito moral específico. Esses são os dois lados da mesma moeda – servir aos interesses próprios pode colocar uma pessoa em conflito com os valores morais e a tentativa de servir aos valores morais pode levar a algum sacrifício dos próprios interesses.

note: type: Content of: <div><p>
en: Self-interest can be a powerful fuel for a society, at least when the citizens of that society are well-formed individuals, but there is no mystical or magical aspect to self-interest that guarantees moral results. Self-interest will lead to generally moral results to the extent that moral constraints, external but mostly internal, guide the actions of the self-interested parties. A society with the proper constraints does not come into existence by some act of magic, but rather by the acts of people who are aiming at a higher purpose, whether the preservation of liberty in the society as a whole or the preservation of a cooperative spirit within communities of programmers, or maybe both of those at the same time.
pt_BR: O interesse próprio pode ser um combustível poderoso para uma sociedade, pelo menos quando os cidadãos dessa sociedade são indivíduos bem formados, mas não há nenhum aspecto místico ou mágico no interesse próprio que garanta resultados morais. O interesse próprio levará a resultados geralmente morais na medida em que as restrições morais, externas, mas principalmente internas, guiam as ações das partes interessadas. Uma sociedade com as restrições adequadas não passa a existir por algum ato mágico, mas sim pelos atos de pessoas que almejam um propósito mais elevado, seja a preservação da liberdade na sociedade como um todo ou a preservação de um espírito cooperativo dentro de comunidades de programadores, ou talvez ambos ao mesmo tempo.

note: type: Content of: <div><h3>
en: Footnotes
pt_BR: Notas de rodapé

note: type: Content of: <div><ol><li>
en: Both quotes are from page 2 of <cite>Adam Smith: In His Time and Ours</cite>, Jerry Z. Muller, Princeton: Princeton University Press, 1993.
pt_BR: Ambas citações são da página 2 de <cite>Adam Smith: In His Time and Ours</cite>, Jerry Z. Muller, Princeton: Princeton University Press, 1993.

note: type: Content of: <div><ol><li>
en: From page 79 of <cite>Knowledge &amp; Decisions</cite>, Thomas Sowell, New York: Basic Books, 1980.
pt_BR: Da página 79 de <cite>Knowledge &amp; Decisions</cite>, Thomas Sowell, New York: Basic Books, 1980.

note: type: Content of: <div><div><p>
en: Please send general FSF &amp; GNU inquiries to <a href="mailto:gnu@gnu.org">&lt;gnu@gnu.org&gt;</a>.  There are also <a href="/contact/">other ways to contact</a> the FSF.  Broken links and other corrections or suggestions can be sent to <a href="mailto:webmasters@gnu.org">&lt;webmasters@gnu.org&gt;</a>.
pt_BR: Envie perguntas em geral sobre a FSF e o GNU para <a href="mailto:gnu@gnu.org">&lt;gnu@gnu.org&gt;</a>. Também existem <a href="/contact/">outros meios de contatar</a> a FSF. Links quebrados e outras correções ou sugestões podem ser enviadas para <a href="mailto:webmasters@gnu.org">&lt;webmasters@gnu.org&gt;</a>.

note: TRANSLATORS: Ignore the original text in this paragraph, replace it with the translation of these two: We work hard and do our best to provide accurate, good quality translations.  However, we are not exempt from imperfection. Please send your comments and general suggestions in this regard to <a hr
en: Please see the <a href="/server/standards/README.translations.html">Translations README</a> for information on coordinating and contributing translations of this article.
pt_BR: A equipe de traduções para o português brasileiro se esforça para oferecer traduções precisas e de boa qualidade, mas não estamos isentos de erros. Por favor, envie seus comentários e sugestões em geral sobre as traduções para <a href="mailto:web-translators@gnu.org">&lt;web-translators@gnu.org&gt;</a>. </p><p>Consulte o <a href="/server/standards/README.translations.html">Guia para as traduções</a> para mais informações sobre a coordenação e a contribuição com traduções das páginas deste site.

note: type: Content of: <div><p>
en: Verbatim copying and distribution of this entire article is permitted in any medium, provided this notice is preserved.
pt_BR: A cópia literal e distribuição de todo este artigo são permitidas em qualquer meio, desde que este aviso seja preservado.

note: TRANSLATORS: Use space (SPC) as msgstr if you don't want credits. type: Content of: <div><div>
en: *GNUN-SLOT: TRANSLATOR'S CREDITS*
pt_BR: Traduzido por: Rafael Fontenelle <a href="mailto:rafaelff@gnome.org">&lt;rafaelff@gnome.org&gt;</a>, 2021.

note: timestamp start type: Content of: <div><p>
en: Updated:
pt_BR: Última atualização:
